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阿羅漢入滅與世俗自殺的分別 |
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| 佛教既反對殺生，也反對自殺，竭力倡導護生。佛教徒遵守奉行不殺戒，而 自殺也在“不殺戒”的範疇中。對自殺行為，釋迦牟尼佛有明確的呵責和禁 止，更是佛陀制定不殺戒的緣起。在律典中說到佛陀在毗舍離時，教諸比丘 修不淨觀可得大福報、大成就，教授這法門後，佛陀就作了半個月的閉關禪 修，除了一位照顧飲食的護關者外，佛陀不希望有任何其他人到祂的住處 去，而大家也都遵照佛陀的吩咐。然而比丘們在修習不淨觀這段期間，諸惡 露不淨的禪境現前，其中有些比丘因產生對自己的身體感到很深的厭惡之不 淨想，在未證得解脫時，就以刀、繩索、毒藥自殺，或殺人，或教他殺。佛 陀知情後，立刻嚴厲地呵責諸比丘，並為此制定相關戒條。(見註1 & 2) 若真的要想離開世間，佛弟子都要問准，得到佛陀親自默可，因眾生的前後 多世因緣，惟有佛陀本人知之。但佛陀已進入涅槃(所以當今世上再沒有人 可以有資格批准提早涅槃)，而且佛教根本就不允許自殺，是故大家不能說 佛教有阿羅漢自殺的個案記錄！ 諸部佛經的確記載了多位已證聖果之男阿 羅漢及女阿羅漢，因不忍見到自己最尊崇的佛陀將入涅槃，故先行向佛陀請 求准許早過佛陀滅度(不是自殺)的事蹟，他/她們先以甚深的禪定力引發各 種神通，示現神變，然後解脫自在，安樂地取滅度。阿羅漢們絕不是自殺， 其生死自在展現進入涅槃捨身的境界，他/她們是已問准佛陀後而提早進入 涅槃。(見註3 & 4) 證得四果阿羅漢所代表的是生命之目的已經達成，【雜阿含經】卷一記載佛 陀告諸比丘：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」，正表示 生死業輪從此停止，不再有未來的生死輪迴孽報之苦存在。此時，雖然肉體 的生命仍然持續存在，但已證入解脫涅槃。輪迴已了，肉體的存在，祇是此 生因緣聚散的問題而已。(見註5) 除非是證得阿羅漢果位超越生死的境界，否則在生命未得解脫前，是要珍惜 生命存續的現象，不可輕易自殺。生命的終極目標未達到前，應珍惜生命的 存在，因為有生命才有修行的可能。一旦沒有了生命，何時再能得到人身就 不得而知了。是以眾生若自殺了，就必須更痛苦的輪迴下去，甚至下墮到地 獄裏，承受著種種的苦痛而無有間斷。
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| 參考資料： 本網頁
佛教金剛乘中心(法國) http://www.vajrayana.asso.fr
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